宁夏十大民俗文化

1.贺兰皮影

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• 　　皮影戏又称“影子戏”“灯影戏”“土影戏”，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。发源于我国西汉时期的陕西，成熟于唐宋时代的1豫，极盛于清代的河北。皮影是采用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又以牛皮和驴皮为佳。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种……

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2.回族剪纸

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• 　　回族剪纸起源于唐代，至明代形成独特的风格。银川市西夏区兴泾镇民风淳厚、民间艺术资源丰富，剪纸艺术源远流长，回族剪纸在西夏区剪纸中占有重要位置。人们通过回族剪纸作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些习俗和信仰，从而对回族人民加深了解，增进理解。近年来，随着农村经济的逐渐发展，农民文化程度的逐步提高……

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3.宁夏回族山花儿

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• 　　山花儿俗称干花儿、山曲子、野花儿，是广泛传唱于宁夏回族聚居区的一种代表性民歌体裁。它继承了陇山地区古代山歌（徒歌、相和歌、立唱歌）的某些特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。复合性、多元性文化使这些山歌更多地呈现过渡文化和边缘文化的特征，广泛传唱的回……

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4.回族服饰

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• 　　回族服饰具有鲜明的民族特色，主要有坎肩、戴斯达尔、麦赛海袜、准白、礼拜帽、盖头等。坎肩的原料为布、绸、绢、麻等，有夹、棉、单等多种，冬夏均可穿用，可作内衣，也可作外衣，便于挽袖子洗小净、干活，且不易受凉。戴斯达尔是波斯语，意为缠头巾，它源于伊斯兰教创始人穆罕默德早期传播伊斯兰教时头缠的“戴斯达尔”，……

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5.回族民间器乐

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• 　　宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。上个世纪，我国文史学家考证出宁夏哇呜、0、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存。唐太宗李世民《饮马长城窟行》中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”及“不知何人吹……

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6.北武当庙寺庙音乐

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• 　　北武当庙位于石嘴山市大武口区西北约5公里处的贺兰山九泉口，又名寿佛寺，僧人属临济宗岔派，是宁夏最大的子孙常住寺院。它的寺庙音乐与北京潭枳寺佛教音乐有极深的渊源。北武当庙寺庙音乐由于民歌、小调的融入，宫廷音乐的润色，南北佛家的唱腔互渗，形成浓郁的音乐特色。武当庙寺庙音乐的文乐唱谱是用我国古代“工尺谱”……

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7.宁夏回族民间乐器

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• 　　宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的宁夏回族民间乐器。上个世纪，我国文史学家考证出宁夏哇呜、0、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存。唐太宗李世民《饮马长城窟行》中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”及“不知何……

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8.隋唐秧歌

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• 　　根据中宁县志记载，隋唐时期，中宁川区进一步得到开发，经济繁荣，黄河两岸同时设县。隋文帝开皇十年（公元590年）设置丰安县，属灵武郡。又于开皇十九年（公元599年）置环州，辖鸣沙等县。这里是丝绸之路上内地同西域的交通要道，民间艺术也呈现融合与繁荣的景象。逢年过节，民间社火闹得红红火火。隋唐秧歌就是流传……

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9.回族传统婚俗

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• 　　宁夏回族婚俗与宁夏回族族源的形成相辅相成，它不但是穆斯林信众人生礼仪的一部分，也是多民族风俗结合的产物。人们在适应和改造环境的过程中，形成了当地的文化特色，因此，回族婚俗也是宁夏地域特征在民俗生活中的集中反映，承载了诸多的民族、地域文化特征和丰富的文化事项。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫做“卸……

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10.张氏回医正骨

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• 　　张氏回医正骨已有130余年的历史了，远在清朝同治年间，张氏的祖辈就背着药箱走街串巷在民间行医看病，并以良好的疗效，在民间一直享有较高声誉。张氏回医正骨治疗骨伤时，不开刀，不打石膏，不用金属物穿刺牵引，使患者可免受手术之苦，就能治疗各种骨折。张氏回医正骨在治疗骨伤时，采用手法复位、自制“活血化瘀回药膏……

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